手串12颗的含义是十二因缘或二六之缘，表示无明、行、识、名色、六入等人生过程中的十二个部分。其他颗数的含义为：14颗为观音菩萨的十四无畏；15颗为信仰坚定；108颗为人世间所有烦恼。
12颗手串含义
在佛学中，12颗手串寓意着十二因缘或二六之缘。人间所有的事情都讲究因缘，因缘而生，因缘而去，手串12颗便代表了十二缘起，即人生过程中的十二个前后相续、周流不停的部分，分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等。
佩戴佛珠的颗数一般为12、14、15、16、18、21、27、54、108颗等，每一种数量的寓意都不尽相同，一般佩戴14颗表示观音菩萨的十四无畏；戴15颗表示让佩戴者坚定一种信仰；戴16颗表示十六种智慧。
18颗表示十八界，也是六根、六尘、六识；21颗是表示与佛果功德的二十一个位次；27颗表示小乘修行的二十七个贤位；54颗表示修行中的五十四个阶位；108颗表示消除人世间的108种烦恼。
佛珠颗数12颗代表什么
佛珠颗数12颗代表什么如果算佛头十二颗的话佛珠就是十一颗代表了十一力，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。此中，大慈悲力与大誓愿力二者，乃弥陀之因力。如果不算佛头十二颗，那就代表十二因缘，十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：①无明，即无知；②行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；③识，相当于托胎时的心识；④名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；⑥触，相当于出胎后开始接触外界事物；⑦受，即对苦乐等的感受；⑧爱，即生起贪爱等欲望；⑨取，指追求色、香、味、触等；⑩有，即生存的环境；⑾生，即来世之再生；⑿老死，是人生的终结。其中，①②是过去因，感现在果；③～⑦是现在果；⑧～⑩是现在因，感未来果；⑾⑿是未来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。
菩提子佛珠颗数23代表什么意思?你查查正宗佛珠，看看那家缘之源佛珠的收藏，很多珍品，有相关文章学习的。二十颗：指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。二十一颗：表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。二十二颗：指二十二门。二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨二十七颗：指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者二十八颗：指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。二十九颗：指二十九种庄严。三十颗：指三十种外道三十一颗：指三十一色：合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色三十二颗：指三十二法器。
手腕佛珠12颗代表什么佛珠12代表《“十二因缘”。》一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：八.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。藏经云：“贪爱如水，能润生死。”楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。”高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。”此为对境所起的一种贪染心。九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。如以上所说，十二因缘包括过去因缘(无明与行二支)，现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则
佛珠颗数讲究，佛珠的颗数有什么讲究一百零八颗是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。二十七颗表示小乘修行四向果的二十七贤位二十一颗表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次十八颗俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
佛珠颗数讲究，佛珠多少颗最好 很高兴为您解答：
? ? ? ? ? ?佛珠的颗数是可可以根据自己手腕粗细调整的，不是固定的，如果是礼佛用那就只有108颗，如果不开光正常佩戴的话多少颗都是可以的。希望我的回答对您有所帮助。
88颗佛珠代表什么代表八十八佛。----------------------------------《佛说观药王药上二菩萨经》(五十三佛)（节选）过去有佛。名曰普光次名普明。次名普静次名多摩罗跋栴檀香。次名栴檀光次名摩尼幢。次名欢喜藏摩尼宝积次名一切世间乐见上大精进。次名摩尼幢灯光次名慧炬照(十)。次名海德光明次名金刚牢强普散金光。次名大强精进勇猛次名大悲光。次名慈力王次名慈藏。次名栴檀窟庄严胜次名贤善首。次名善意次名广庄严王(二十)。次名金花光次名宝盖照空自在王。次名虚空宝花光次名琉璃庄严王。次名普现色身光次名不动智光。次名降伏诸魔王次名才光明。次名智慧胜次名弥勒仙光(三十)。次名世静光次名善寂月音妙尊智王。次名龙种上智尊王次名日月光。次名日月珠光次名慧幡胜王。次名师子吼自在力王次名妙音胜。次名常光幢次名观世灯(四十)。次名慧威灯王次名法胜王。次名须弥光次名须曼那花光。次名优昙钵罗花。殊胜王次名大慧力王。次名阿閦毘欢喜光次名无量音声王。次名才光次名金海光(五十)。次名山海慧自在通王次名大通光次名一切法常满王佛。----------------------------------《佛说决定毗尼经》（三十五佛）（忏悔文）（节选）南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛南无精进军佛南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛南无婆留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无栴檀功德佛 南无无量掬光佛南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲华光游戏神通佛南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德如来 南无红炎幢王如来南无善游步功德如来 南无斗战胜如来 南无善游步如来 南无周匝庄严功德如来南无宝华游步如来 南无宝莲华善住娑罗树王如来。（节选）如是等一切世界。诸佛世尊常住在世。愿诸世尊慈哀念我。若我此生若我前生。从无始生死已来所作众罪。若自作若教他作见作随喜。若塔若僧若四方僧物。若自取若教他取见取随喜。五无间罪。若自作若教他作见作随喜。十不善道。若自作若教他作见作随喜。所作罪障。或有覆藏或不覆藏。应堕地狱饿鬼畜生诸馀恶道。边地 *** 及弥戾车。如是等处所作罪障今皆忏悔。诸佛世尊当证知我当忆念我。复於诸世尊前作如是言。若我此生若於馀生。曾行布施或守净戒。乃至施与畜生一揣之食。或修净行所有善根。成就众生所有善根。修行菩提所有善根。及无上智所有善根。一切合集挍计筹量。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。----------------------------------南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
14颗佛珠代表什么表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：一颗：使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。二颗：使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。三颗：使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。四颗：持观音名号，使众生所得福德与恒河沙数无异。五颗：使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。六颗：使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。七颗：使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。八颗：使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。九颗：使性多淫者，不生色念，是为无畏。十颗：使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。十一颗：使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。十二颗：使众生入於罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。十三颗：菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。十四颗：使众生行於险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
佛珠19颗代表什么你说的那串佛珠应该是18颗，还有颗是“佛头”是不计算颗数的，”佛头”是念经时来计算圈数的。十八颗俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
佛珠16颗代表什么戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。一、佛珠的棵数有三种情况：1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；3、随便确定的棵数，没有章法的。二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。七、有很多大型的论坛交流、学习。比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。直接用论坛名称搜索，就能找到了。（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）
手串不同颗数的寓意？手串不同颗数的喻意不同：
1颗：民间称为“转运珠”，寓意一帆风顺、一生好运。
3颗：象征“佛法僧”、“身口意”，寓意诸事圆满顺遂。
12颗：象征“十二姻缘”，寓意善因结善果，旗开得胜。
18颗：民间称“十八子”，寓意吉祥万安、富贵有余。
21颗：象征'成佛的21处阶位，寓意步步高升、功成名就。
27颗：象征佛家27圣贤，寓意学富五车、样样精通。
36颗：象征36位善神，寓意好运幸福。
54颗：象征修行感悟的54处阶位，寓意智慧圆明。
108颗：寓意消除108种烦恼，祈愿离苦得乐、平安喜乐。
民间称“十八”，寓意
感谢您对大道家园的认可,以上就是本次小编整理的“12颗手串的含义”，希望能帮到各位小伙伴。
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