1、“人”本义—— “人”字，是一种“剜眼”的惩罚，最早出现在商代甲骨文“眼”至“十”之间。
甲骨文“十”是“针”的首字母（甲骨文中数字“10”写成“丨”）。
所以整个角色的塑造意图是非常明确的。锋利的武器会刺穿人的眼睛并导致失明。郭慕若老师认为，这是商朝奴隶的一个特点。 [注1]
图片取自[注2]
据《尚书》等典籍记载，古代酷刑主要有五种：【墨、肖、高、功、大皮】：
这种折磨在Oracle中也有体现。邱锡贵老师有一篇非常经典的论文，叫做《甲骨文所见的商代五刑》，已经被验证了【注3】。
书与影引自[注3]
“目眩”的惩罚属于五刑中的“角艺”，表示“角号”的甲骨文以“己”开头，变成“刀”，带有“ “自我”是原始角色。 “双”：
然而，“刑罚”只是商代时期伤害五官刑罚的总称。
从甲骨文的刻痕来看，商代的“刑罚”有割耳、割鼻、剜眼三种，主要对象是战俘和其他奴隶。比赛。 “羌”：
书与影引自[注4]
“割耳、剜鼻、剜眼”的主要目的是残害受害人的五官，改变一个人的面容，使其具有吸引奴隶眼球的特征。防止逃跑。
殷人对外国俘虏的非人折磨和杀害，在这篇文章《甲骨文中的大历史：恐怖的人祭和人殉》中有详细介绍，这里不再赘述。
《甲骨文合集20231》中含有“乌民”二字，指的是“毛泽东的牺牲”，但在“毛泽东的牺牲”中，“人民”被当作人类牺牲品。汉字“卯”的本义是“切成八块”。
2、“民”含义的变迁—— 商代“民”与周“民”的区别《说文》 对“民”的解释如下。
人们是如此可爱。来自古代文献。
从上面我们可以看出，这个解释是完全错误的。许慎认为这是篆书，因为他根本无法理解篆书中“用针刺眼”的意思。
“敏”其实是“blind”的本字，“min”和“blind”本来是一个字母，“blind”是“min”的音译，有其本来的意义。
从商代到周代，可以说古代中国人的“三观”发生了很大的变化，语言、文字的含义也发生了变化。也发生了变化。
殷人尊崇鬼神，但对殷人来说，那些“俘虏、奴隶”的“人”并不是人，而是随时可以砍伐的“肉山” 。随时，他们的鼻子被割掉，眼睛被挖出，被肢解，被牺牲。
然而，周人的政治观是“天德合一，民为先”。因此，在西周的金文中，“民”被用作褒义词，意为百姓、百姓、百姓。
这种“扩大的意义”一直延续至今，“人民”成为最高统治者必须安抚和取悦的对象，人民的幸福安康是国家长治久安的关键。稳定。然而商代时期“民”字的本意却被完全隐藏了。
例如：
《豳公盨》：人爱道德。《大盂鼎》：正义之人。一些古代文献包括：
《論語子路》：“如果你尊重你的礼仪，人们就不敢无礼。”
同时，“民”也是中性称谓，意思是“人民、人类”。
《诗经大雅生民》：“民生于太初，当吾在江源。”朱熹传：“民即民。”
《韩非子五蠹》：“远古世界，人少兽多，人对兽虫蛇，所向披靡。”
“民”是指特定的人群和从事特定职业的人。
《春秋谷梁传成公元年》：“古代有四种人：士、商、农、工。”
也就是说，“殷敏”和“周敏”是完全不同的东西。自周代以来，“人”就没有任何贬义了。
3. 结论几天前，我们讨论了汉字“德”。 “Gyoshi”是“德”、“道”和“生命”的隐喻。
“德”字最早出现在商代的甲骨文中，但在甲骨文中它的意思是“直线前进”，直到出现在商代的甲骨文中才出现。西周时期的青铜器铭文。 “美德”的意思是“道德或美德”。
因此，“民”字的含义与“德”一样，从商到周的变化，反映了古代中国“三观”的变化。
“闽”的本义是“征服奴隶，挖出他们的眼睛，使他们失明”，反映了商代可怕的刑法和奴隶的悲惨命运。商代以后，周人开始崇尚德、重民、以民为本，“民”字的含义也发生了变化。
因此，“民德”一词含义的变化在一定程度上反映了商周时期政治观念从“神本”到“民本”的转变。
如今，“以人为本”已成为常态。
然而，如果我们纵观人类几千年的文明史，就会发现，人类古代文明，如古埃及、古代犹太教、基督教文明等，大多都是“以上帝为中心”的文明，甚至在今天，有很多国家。它以宗教为基础，让您了解这个国家的起源。
中国人在几千年前就逃出了“宗教国家”的牢笼，这是相当了不起的。
孟子正夫的“民为上，国为次，王非为上”的名言千古流传。 “和”是中华文明几千年的政治观，在人类文明史上是独一无二的。
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参考文献李乐毅. (2000),《汉字演变五百例·续编》, 北京语言大学出版社， 248页古文编委会编(2001).《古文字诂林》, 上海教育出版社， 第906页赵培新(邱)希贵(1961).甲骨文——号商代五刑及兀刂、剢二字.考古(2),107-110.王玉新等(2011),《商代史·卷四·商代国家与社会》,中国社会科学出版商协会，588 页
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